Amici del Vento - Incontro

Marinetti y el futurismo

Filippo Tommasso Marinetti, fundador del movimiento cultural conocido como “futurismo”, nació en Alejandría (Egipto) el 22 de diciembre de 1876; y murió de un ataque cardíaco en Bellagio, Como, el 2 de diciembre de 1944.

Después de haberse doctorado en las carreras de Letras en París y de Jurisprudencia en Génova, publicó sus primeros libros. En Milán, en 1905, y con la colaboración de Sem Benelli, fundó la revista Poesía a cuyo éxito contribuyeron Jean Cocteau, Miguel de Unamuno, William Butler Yeats, Gian Pietro Lucini, Giovanni Pascoli, Trilussa –seudónimo de Carlos Alberto Salustri –, Aldo Palazzeschi, Corrado Govoni, Ada Negri y Biagio Marin.

En 1909 publica en el periódico francés Le Figaro el Manifiesto futurista.
De amplia actuación en el movimiento político fascista, participa en varias manifestaciones belicistas, y en 1935 parte para la guerra de Etiopía, y más tarde (1942) pelea en el frente ruso. Caído el régimen fascista en 1943, Marinetti adhiere a la República Social Italiana creada por Mussolini en septiembre del mismo año.

El movimiento futurista por él fundado, responde a la actitud desdeñosa y aristocrática de los intelectuales de vanguardia en relación con las realidades comunes y con los valores clásicos y tradicionales. Busca la originalidad, el irracionalismo, la exaltación de la euforia por los momentos fugaces y la exaltación de la tecnología.

A través de veladas poéticas de encuentro con el público, y de revistas como Lacerba, los futuristas difunden sus ideas, en las que exaltan sentimientos ultranacionalistas, el amor al peligro, la exaltación de la energía, del coraje y de la audacia; la admiración por la velocidad, la lucha contra el pasado, la exaltación de la agresividad y de la guerra, considerada como “la única higiene en el mundo".

Extraído de Cantabria Radix Hispaniae

La alternativa nacional-revolucionaria

Sábado 6 de septiembre:

Juan Antonio Llopart, editor de ENR y presidente nacional del MSR, presentará este sábado en Barcelona, una conferencia en la Librería Europa (c/ Séneca, 12), a las 18 h., sobre el movimiento nacional-revolucionario.

El precio de la entrada es de 6 euros.

Nuestro socialismo: nacional y revolucionario

Para poder definir nuestro Socialismo es imprescindible conocer y definir que es el Socialismo. Numerosos historiadores, ideólogos, políticos y opinadores varios han tratado de definirlo, sobre todo desde el marxismo: fue el alemán Engels quién explicó que el socialismo es un modelo de relación humana rastreable miles de años atrás, esencia misma de la condición de nuestra especie. Hace no mucho el presidente Chavez explicaba en televisión (ver) que en su tierra el socialismo existía incluso en las sociedades protohistóricas, precolombinas y actualmente indígenas.

¿Qué es el socialismo genérico?

Llamo socialismo genérico al socialismo común y de mismo principio, aquel en el que concuerdan todas las familias socialistas y todas las disidencias. Es decir, la esencia misma del un movimiento amplio que fue, a su vez, inspirador de grandes ideologías, corrientes y políticas que cambiarían el mundo. Se trata de definir con claridad, exactitud y precisión la naturaleza socialista.

Según la politología moderna, el socialismo es un sistema de organización social y económico basado en la propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción y en la regulación por el Estado de las actividades económicas y sociales, y la distribución de los bienes.

Un sistema es un conjunto de reglas, principios, órganos y voluntades estructuradas y relacionadas para una función u objetivo superior. Y es, extrayendo la esencia de la función superior, la única manera de definir simple y genericamente el socialismo.

Si se analizan los distintos movimientos socialistas se observará que es un primer género generador. El socialismo ha existido en distintas fases, épocas, territorios y naciones… Es decir no es unívoco, sino análogo. Esto significa que se aplica a realidades distintas con sentidos diferentes, sin perjuicio de las conexiones existentes entre ellas. El socialismo, como género plotiniano, carece de unidad sustancialista. Es y ha sido diversas corrientes políticas, algunas de ellas incompatibles entre sí, que han seguido sus cursos evolutivos a partir del “primer género generador”.

El motor principal del socialismo genérico se podría definir como una Idea funcional para la consecución de la Justicia Social.

El socialismo genérico es universalista, como respuesta global y atemporal incompatible con los particularismos de cualquier tipo. Esto no es óbice -es una obviedad pero es preciso aclararlo- para que las soluciones socialistas puedan y deban adaptarse a las formas, estructuras e idiosincrasias temporales, territoriales y nacionales, siempre y cuando no caigan en el egoismo -o particularismo- sino en un solidarismo superior a la adaptación estructural y esencial.

Clases de socialismo.

En el Marxismo sólo existen principalmente dos tipos de socialismo: el socialismo utópico como análisis centrado en la realidad cercana, sin estudio profundo y concreto del desarrollo histórico capitalista, cuya función era la mejora de las condiciones de los trabajadores por medio del convencimiento, transformando la sociedad en base a sus convicciones y buena voluntad tanto social como religiosa; y el socialismo científico, basado en el materialismo histórico como análisis científico de la sociedad, historia y economía, más práctico y realizable según los teóricos marxistas.

Para la “Izquierda Política”, la izquierda socialista se define respecto al Estado (1): distinguen entre las generaciones de las izquierdas definidas y las corrientes de las izquierdas indefinidas. La primera generación de las izquierdas definidas corresponde a la izquierda radical (la izquierda revolucionaria francesa). La segunda, a la izquierda liberal. La tercera, a la izquierda libertaria. La cuarta, a la izquierda socialdemócrata. La quinta, a la izquierda comunista. Y la sexta, a la izquierda asiática (la vinculada al maoísmo). Con respecto a las corrientes de las izquierdas indefinidas, podemos distinguir entre la izquierda extravagante, la izquierda divagante y la izquierda fundamentalista.

La politología oficial ha simplificado la categorización del socialismo en: Árabe, Autogestionario, Científico, Cristiano, Democrático, Ecologista, Libertario, De mercado y del siglo XXI principalmente.

¿Qué socialismos han creado el movimiento NacionalRevolucionario?

La utilización del verbo crear en vez del verbo influir es importante y precisa: los movimientos nacionalrevolucionarios nacen de los socialismos existentes, no como ruptura sino como superación vanguardista de estos, sin dejar de ser radicalmente socialistas.
Sindicalismo Revolucionario (2)

El sindicalismo revolucionario nace como linea rupturista con el socialismo en forma de partido político, que por entonces era un socialismo democrático, pactista y parlamentarista. Crece imponiendo una voluntad de estructuración propia en base al sindicato, verdadera organización obrera revolucionaria y único cuerpo orgánico capaz de encauzar los cambios sociales necesarios de los trabajadores. La carta de Amiens supone el primer pilar sindicalista autónomo, una vez rota la vía política propiamente dicha. Su máxima, la de la I internacional: “la liberación de los trabajadores será hecha por los trabajadores mismos o no será.”

El pensamiento de Sorel, uno de los principales ideólogos del sindicalismo revolucionario, era antiracionalista, y rechazaba las teorías marxistas del materialismo histórico, el materialismo dialéctico y el internacionalismo. Fuertemente influido por el voluntarimo de Nietzsche, las tácticas de Le Bon y o el anticartesianismo de Bergson, sirvió de base esencial e ideológica para el nacional sindicalismo de Ramiro Ledesma Ramos o el sorelismo protofascista italiano. (3)

Bolcheviquismo

Diferenciado del bolchevismo teórico, el bolcheviquismo práctico y real alejado del materialismo histórico marxista y materializado en el leninismo y el stalinismo versátil influyó en ideólogos como el alemán Eltzbacher, padre del nacionalbolchevismo o bolchevismo a secas. Según Dugin, no ha existido jamás un bolchevismo no nacional (4). Así mismo el leninismo influyó decisivamente en Thiriart y su organización Joven Europa, iniciando el camino del nacional-comunitarismo como evolución lógica del comunismo nacional.

El bolchevismo tuvo una importante influencia en el pensamiento strasserista y en general en el socialismo Bündisch revolucionario, cuyo cuerpo disidente (y represaliado) giraba en torno a la comunidad del pueblo (Volksgemeinschaft) como socialismo nacional y nacionalizador de la economía.

Fueron, en definitiva, las corrientes revolucionarias y de vanguardia obrera las constituyentes del socialismo del que se nutrieron los movimientos NR (o pre-NR) en Europa. Mientras en el norte el comunismo anti-marxista y nacional -bolchevique- sentaba las bases, en el sur eran los movimientos sindicalistas, empapados de voluntarismo y de heroicidad patria.

Un socialismo revolucionario y nacional

No pretendo esplayarme en la protohistoria del movimiento NR, ni siquiera en los grupos que influyen directamente en la metapolítica Nacionalrevolucionaria (algunos de ellos han sido citados). Tampoco trato de asentar los puntos doctrinales de lo NR, sino mostrar como nuestra corriente se ha constituido en base a elementos ideológicos socialistas ya existentes cuyas influencias son elementales para nuestra definición y posicionamiento de hoy.

El alma misma de lo NR es nutrirse de lo socialista, superándolo a través de una filosofía de voluntad y vanguardia. Es decir, no cabe en lo Nacionalrevolucionario lo historicista, ni lo regresivo o utópico: debe ser siempre actual. La definición de un socialismo de vanguardia cuyos análisis sean actuales y cuyas recetas sean acertadas conformará la doctrina renovadora de lo puramente NR.

El socialismo de lo NR se conforma y estructura en base a las comunidades populares, las patrias. Es un mensaje universal: el de la liberación de los pueblos. Este universalismo es anti-globalizador, puesto que su mensaje se materializa y se nutre de la personalidad, realidad e idiosincrasia de cada pueblo, en solidaridad para con los demás en una misma lucha anti-mundialista.

Es revolucionario porque pretende la transformación profunda y radical de la sociedad, la economía, los pueblos y el espíritu de las gentes. La historiografía habla de tres tipos de revolución: la política , la social y la económica (5). Nuestra revolución será total o no será.
Patria, como comunidad popular, Socialismo y Revolución son tres gritos inseparables. Aquel que pretenda hacer un NR distinto (normalmente la infiltración niega el socialismo, ridiculiza lo revolucionario y chauviniza lo patriótico) a estos tres pilares, estará -es mi opinión- negándo la esencia propiamente nacionalrevolucionaria y, por lo tanto, construyendo “otra cosa”.

D. M. Urioste

Notas:
(1) Enciclopedia Libre de Filosofía Symploké. Gustavo Bueno, “El Mito de la Izquierda“.

(2) De obligada lectura: Gustavo Morales: “Sorel y el sindicalismo nacional” [CEE]

(3) Las raíces del fascismo italiano: Sorel y el sorelismo [CEE]

(4) Just Bolshevism, Alexander Dugin

(5) Según los historiográficos:

Político: La Revolución Francesa como sustitución de la monarquía absoluta existente hasta 1789, para reemplazarla por un sistema político con características radicalmente opuestas, lo que permitió hablar de un Antiguo Régimen y un Nuevo Régimen.

Social: La sustitución como clase dominante del estamento privilegiado (formado por nobleza y clero) por la burguesía, con el cambio de relaciones, comportamientos, actitudes y valores sociales que se identifican con una u otra; permite hablar de una nueva sociedad de clases.

Económica: La Revolución Industrial tiene un carácter esencialmente económico, la transformación respecto de la época precedente (la preindustrial) con el uso de nuevas técnicas, fuentes de energía, invención de maquinarias, innovadores medios de transporte, aumento de la capacidad productiva con la sustitución de los talleres artesanales por las fábricas, etc.

¡Revuelta contra el mundo moderno!

Sello musical "Tricolor"

"Tricolor" es el sello musical de Ediciones Nueva República. Este proyecto tiene como fin editar y distribuir música de distintos grupos y estilos, denominada "música alternativa", debido a la temática política de sus letras. Por ahora se han editado 5 CDs, disponibles a través de la página web; estos son: "Hija de Europa" - de la cantautora Mara Ros-, "Sin cadenas" y "Una voz al viento" - del cantautor Axis Mundi-, "Traidor quien ceda" - de la banda de Rock, Imperium- y "Bienvenidos a la realidad" - del grupo de Streetpunk, Impertinencia-.

Tanto el sonido como la maquetación de los CDs suele ser bastante buenos en todos los álbumes.

270 Bis

270 Bis es el artículo del código penal italiano que castiga las denominadas "asociaciones subversivas", o sea "aquellas que – según la valoración de los jueces - apuntan a la subversión violenta de las instituciones". Marcello de Angelis había empezado a practicar "actividades subversivas" poco antes de los catorce años, como era normal en la Italia de los 70. A los dieciseis años había empezado a tocar la guitarra y a escribir canciones muy afectadas por sus "actividades". Solo pudo tocar una vez en vivo, con dos guitarras de acompañamiento, en el 1979. El año siguiente tuvo que dejar casa y guitarra perseguido por una orden de arresto muy compleja. En solo tres meses el mundo entero se había caído: muchos amigos detenidos, el hermano mayor, Nanni, muerto en circunstancias muy oscuras en una celda de aislamiento, la novia, embarazada desde hacía cinco meses, detenida hasta el nacimiento de su hijo. Dentro de todo, una experiencia poco agradable. Siguieron nueve años de viajes y permanencia al exterior (más o menos clandestina), con una pausa de detención de algunos meses en Inglaterra. En consecuencia a la demanda de un amigo detenido en Italia, grabó un casete y se lo envió en recuerdo de "los viejos tiempos". Después de casi diez años, Marcello decidió volver a casa, pasase lo que pasase, justo o equivocado que fuera. Eligió expiar su condena a cinco años y seis meses de cárcel como consecuencia de la aplicación del artículo "270 bis" y volvió a Roma o – mejor dicho – a la cárcel romana de Rebibbia.
Después de tres años, gracias a la amnistía del 1989, se abrieron la puertas, y Marcello empezó a mirar a su alrededor. El mundo había cambiado, pero el tardó tres años en comprenderlo. De esta rápida experiencia de reencontrada libertad, un solo hecho muy positivo había quedado: el casete enviado a su amigo detenido había dado la vuelta a Italia, y no pasaba un día sin que encontrara alguien que conociera sus canciones de memoria, las tocara y las hicieras conocer. Después de darse cuenta de eso, y sabiendo que "hace más daño una canción que cien mil octavillas", volvió a cojer en mano la guitarra.

Junto a Claudio Scotti – conocido como Giannetto – un viejo imputado en el mismo juicio reencontrado después de muchos años, al joven "ultra" del Lazio Antonello Patrizi – llamado Babba – y al baterista Gianluca Rizzante, constituyó la primera formación de los 270 Bis, así llamados en recuerdo de la bonita experiencia procesal… era el 1993.El primer repertorio de la banda fue formado por viejas "hit" de Marcello revisionadas (Eri bella, Settembre Nero), textos escritos en la cárcel (Cara amica, Salve sole, El Bandido, Ehi guardia!) y otros nacidos en el momento de su regreso (Apri gli occhi) y de la observación del nuevo pero viejo mundo (Spara sulle Posse, Bomber Nero).
El año siguiente hubo un paso adelante en la calidad de la banda con la entrada en la formación del saxofonista Max Cocciolo. Después de muchos conciertos salió la primera cinta titulada "I Signori della Guerra" (Los Señores de la Guerra). Las cinco mil copias producidas se terminaron en un año. Sigue el segundo LP, "Cuore Nero" (Corazón Negro) con otras revisiones del antiguo repertorio "de angeliano" y nuevas canciones que pronto se convirtieron en otras "hit" (Non Scordo, Claretta e Ben). Sigue una epoca de dolido estancamiento y transformación.
Entre boicotes cruzados y prohibiciones por parte de practicamente todas las fuerzas políticas (cada una por razones distintas), los 270 Bis siguen su actividad de provocadores musicales llegando a casi cien conciertos en cuatro años. Cuando nadie los quiere, encuentran un cálido y amable refugio en las tierras del Veneto, entre los amigos del VFS (Veneto Fronte Skinhead), donde sus fans crecen y se consolidan cada día. La formación se renueva en olas siguientes. Giannetto deja la banda, víctima del trabajo. Gianluca pasa la batería a Testone, ex baterista de la banda "Intolleranza". Entra Giammarco como guitarra solista, enseguida reemplazado por el etílico Pierluca Puccipoppi junto al baterista Gianpaolo Pelizzaro – despertador de dinosauros -.

Extraído de 270 Bis.

El gobierno invisble

Desde hace décadas grupos de «sabios» dictan cuáles deben ser las acciones y decisiones de quienes gobiernan. Están detrás de ellos. Trabajan de forma casi anónima. En silencio. Y, por supuesto, de espaldas a los ciudadanos. Se agrupan en torno a los think-tank, una red de grupos que son auténticos laboratorios de ideas que después se convierten en realidad.Bruno Cardeñosa, el autor español más comprometido con la verdad, desvela cuáles son estos grupos, cómo operan, quiénes los apoyan y expone con todo lujo de detalles la forma en la que ejecutan sus planes. Gracias a este trabajo, el lector podrá conocer e identificar a estos grupos, que actúan de modo similar a como trabajaban las sociedades secretas de antaño. Ahora, esos colectivos se han despojado de su aura secreta y mística para dejar al descubierto su única ambición: poder y dinero.